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虽说有点不识时务，但也显露了独特的个性。这种个性，一旦社会条件成熟，便会无法抑制地要表现出来。达摩及其弟子隐迹山林，全无与当权者合作的意图，与当时以僧稠为代表的其他北方禅系形成鲜明的对照，其根据自然是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16174459570.html
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僧稠的弟子智旻，专学律，又从道洪学律，隋时入大禅定寺。他看到佛教界五部律“混而未分”，见解也不一致，在受戒、持戒等方面也无定规，所谓“海内受戒，并诵法正（按，即...
杨曾文
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16320860341.html
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慧文、慧思师徒双修止观，以此相承，这也并非与北方佛教完全脱离，而是有一定联系的。 慧文、慧思止观并重的禅法，是当时北方众多禅系中的一派，与僧稠、僧实等系统的小乘禅发生对立，而与达摩系的新型大乘禅...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16353160554.html
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达磨多罗禅法，在南北朝时期得到广泛的流行，据《梁高僧传》记载他们的禅法特点往返于数随还净，所以其核心依然是安般禅。僧稠是北朝声誉最高的禅师，他师承佛陀跋陀罗一系禅法，曾受“十六特胜法，钻仰积序”。并以...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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宗人在论证法统合法性时，除了继续强调创宗祖师的宗教体验和救世悲愿，在史官文化高度发达的中国，进一步从社会历史的大背景上，考察“法门改转”的历史必然性。在慧文所生活的北齐时代，他所创建的大乘实相禅，同以僧稠...
王雷泉
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只律》在关中几成绝响。道洪门下有智首、慧进、慧休、道杰等。日後形成四分律宗的，正是智首的法系。 智首（公元五六七——六三五年） ，幼年从僧稠门徒智旻出家，後从道洪听受律学。他广为考定三藏诸佛典，凡与...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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安可论道。 道宣的驳斥如下，与具体的修习四念处而进的僧稠之禅相较，达摩的立场为“虚宗”，并不刻意追求理。而愚者却误认稍若修行即可悟道，错将禅障以为定力，各执己见，言行傲慢。原本若知一切唯心则不见妄想所...
[日本]石井公咸
|佛学论文|因明|五明|
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ldquo;始觉”7次、“如来藏”8次、“真如”60次。然后，他分析了菩提达摩、僧稠、昙迁、慧思、智额的如来藏思想，以及东山法门、北宗、《金刚...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
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盛况，以及佛教从晋到魏期间的发展速度。 佛教在北齐继续发展，文宣帚迎佛陀道房的弟子僧稠到邺都，受菩萨戒，断酒禁肉，放生禁屠杀。不幸，北周（西元五五七至五八一年）武帝却诏废寺观四万余区，僧道四百万人悉...
高祯霙
|佛学论文|因明|五明|
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据有关记载，当达摩、慧可系的楞伽师用四卷本《楞伽经》传法时，受到了北方菩提流支、佛陀扇多和勒那摩提以及他们的门下僧稠、僧实等人的排斥，历史上还留下了许多他们之间争斗的传说。这些派系之间的争斗，使达摩、慧...
洪修平
佛学论文|因明|五明
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